O
Inciso VII, do art. 1º da Constituição do Grande Oriente do Brasil sustenta que
os Maçons têm os seguintes deveres essenciais: amor à família, fidelidade e devotamento
à Pátria e obediência à lei.
A
família é a unidade básica da sociedade, formada por indivíduos com ancestrais
em comum ou ligados por laços afetivos. Portanto, a Família é para a Maçonaria
a célula mater da Humanidade, alicerçado em três fortes colunas: Pai, Mãe e
Filhos. O amor entre os pais, obediência e ternura para com os filhos e dos filhos.
O
homem que não tem condições morais ou emocionais de ser um bom chefe de família
não deve ser Maçom. E enquanto Maçom e não cuida de sua família com dedicação e
esmero será considerado um traidor, porque está transgredindo e renegando os sagrados compromissos assumidos
em sua iniciação.
Por
outro lado, quando o Maçom cuida de sua família de forma apropriada, sua casa
será um ambiente de amor que serve de refúgio contra os problemas do dia a dia.
Sua casa é a sua oficina do cotidiano, onde o seu avental simboliza o seu suor,
o malhete a sua inteligência e o cinzel as suas próprias mãos.
O
Maçom-esposo precisa usar de toda a simbologia da orla denteada, cultivando a
união e harmonia no seu lar. O Maçom-pai tem como instrumentos para criar e
educar seus filhos o esquadro, o nível e o prumo. Usando da simbologia do esquadro,
dará aos seus filhos um exemplo de conduta, e de respeito que devotará à sua
esposa. Cultivando a simbologia do nível, este prevalecerá sobre aqueles que serão
a sua continuidade, pois, em essência, pais e filhos são iguais, devendo haver
uma aura de respeito entre eles. Manejando o prumo da prudência e o da tolerância,
hão de compreender e respeitar a personalidade de cada filho, oferecendo-lhes
espaços para que evoluam naturalmente e orientando-os nesses conceitos de virtudes
tão importantes para a vida, principalmente para os reais sentimentos de justiça.
Vivemos
num tempo que embora se fale muito em assuntos em prol da família, esta instituição
tão vital está ameaçada. A fim de fazer jus ao nosso avental, cabem a nós, Maçons
dar o exemplo preservando a nossa família. Não apenas na aparência, mas na prática,
dentro e fora de nossos lares. Que cada um de nós sejamos o vetor de harmonia
no lar.
E
para isso não basta estar Maçom, é preciso ser Maçom, tendo Deus dentro de si.
Conselhos:
“Cuide
de sua família com carinho, estando atento aos interesses de sua esposa e de
seus filhos”.
“Seja
leal: Sem lealdade não há confiança. E a confiança é essencial para que familiar
cresça cada vez mais.”
“Pense
como equipe. Vocês são pessoas diferentes, com opiniões diferentes, que pensam,
sentem e encaram a vida de modo diferente, mas que precisam aprender a estar unidos
em pensamentos e em sentimentos”;
Reserve
tempo para vocês ficarem juntos, dedicando toda sua atenção. Pense como família:
substitua “eu” por “nós”. evite palavras rudes ao discutir um assunto
importante. Mantenha a calma. Tenha uma mente aberta. Planeje com cuidado no
que você vai dizer e em como vai dizer. Leve em conta os sentimentos de membro.
Com a ajuda de todos os nossos queridos e amados Irmãos e dos poderes constituídos do Grande Oriente de São Paulo (GOSP), iremos, nessa nova fase iniciada dia 20 de junho passado, com a nossa posse, efetivar todas as ações, projetos e programas que visem sempre, de forma indissociável, o engrandecimento moral, ético, intelectual e do aprimoramento de todos nós em favor das mais variadas áreas que permeiam nossa sociedade.
O grupo relatou experiências em relação ao tema “Escrever para quem” e agendou o próximo encontro para 25 de setembro, no mesmo local, com espaço para as Editoras, selecionando, para tanto, os temas: Análise da “UBRAEM – União Brasileira de Escritores Maçons” e “A importância das mídias eletrônicas para inserção e divulgação de obras maçônicas”.
João batizava judeus e gentios arrependidos. Neste tempo os judeus acreditavam que Deus castigava não só os iníquos, mas as suas gerações descendentes. Eles acreditavam que apenas um judeu poderia ser o culpado do castigo de toda a nação. O batismo para muitos dos judeus não era o resultado de um arrependimento pessoal. Os judeus defendiam a ideia da sua nacionalidade ter iniciado com Abraão, e que esta atingiria o seu ponto culminar com achegada do Messias. João advertia os judeus e convertia gentios, e isto tornou-o amado por uns e desprezado por outros. O trabalho de João progredia, ele tinha discípulos e aprendizes com quem dispensava algum tempo em ensinar. Havia interesse nas suas palavras e filosofia nos seus ensinamentos.
londrino “The Dally Journal” nos dias 02, 21,23 e 31/10/1730, causando estas
informações um verdadeiro escândalo porque foram publicados para profanos os chamados segredos
da Maçonaria. E Prichard publicou o ritual praticado antes de 1717, mas com os acréscimos até 1730.
Os catecismos (futuros rituais) nas sessões não eram lidos e sim decorados. Prichard passou tudo no
papel e publicou no jornal. Considerado traidor na época. O grau de companheiro já tinha sido criado
anteriormente. Fala-se dele desde 1598, mas com certeza com prova documental foi criado em 1670. O
Manuscrito de Sloane (1640-1700) tem em seu conteúdo uma forma de juramento que sugere a
existência de dois graus esotéricos, que seriam o de o de aprendiz e companheiro. Em 1724 fundou-se
em Londres, uma sociedade formada por mestres de obras e músicos que se reunia na Taverna Cabeça
da Rainha. O número de homens que fundaram esta sociedade era pequeno, mas tratava-se de pessoas
muito cultas e interessadas em música e arquitetura. Foi denominada de Philo Musicae et Arquitecturae
Societas Apollini. Seus fundadores eram maçons pertencentes a uma loja, a qual tinha como venerável o
Duque de Richmond, que foi em seguida eleito Grão-Mestre da Grande Loja de Londres. Uma das
condições para pertencer á esta sociedade era justamente que todos os associados fossem maçons. Esta
Sociedade, durante seus trabalhos culturais se transformava em sessão de uma sociedade profana e
não uma loja. Foi enviada uma carta à Grande Loja de Londres com uma relação de sete Irmãos
principais fundadores e Oficiais da Societas Apollini. Parece que a Grande Loja ignorou a comunicação,
mas a Sociedade recebeu visita do 2º Grande Vigilante da Grande Loja de Londres em 02/09/1725 e do
Primeiro Grande Vigilante em 23/12/1725 e ao que se se sabe, os dois foram elevados ao grau de
mestre maçom no mesmo ano que a Sociedade encerrou suas atividades no inicio de 1726. Assim de
maneira estranha, porém relatada através das atas existentes, é comprovado o aparecimento dos dois
primeiros mestres do mundo. Mas de qualquer forma esta é a prova primaria do aparecimento dos
primeiros mestres maçons do mundo. Não se sabe qual foi critério usado para estes dois Irmãos se
tornarem mestres. Há autores que afirmam ter tido o terceiro grau origem na França , mas não
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Jornal do Aprendiz Página 19
comprovam tal afirmação através de documentos. A lenda de Hiran não existia. O primeiro ensaio
sobre esta lenda aparece no Manuscrito de Grahan, em 1726, como uma lenda Noaquita em que se
menciona a procura do corpo de Noé, pelos seus três filhos Sem, Cam e Jafet, para descobrirem a palavra
secreta da aliança de Noé com Deus. Quando Prichard em 1730 publicou os propalados segredos da
Maçonaria, já havia uma versão semelhante, com muita analogia, da versão que conhecemos hoje no
terceiro grau. Apenas cinco anos após. O grau três foi finalmente incorporado ao ritual em 1738. Surge
uma dúvida: o Conde de Richmond era Grão-Mestre, mas era companheiro. E até 1738 os Grão-Mestres
ainda eram companheiros oficialmente. Então como ele pôde elevar os dois companheiros ao grau de
mestre? Possivelmente isto foi feito de forma irregular, mas de qualquer forma está registrado, sendo
uma prova primária indiscutível. Ela é documental. Se já havia outros mestres, estes não foram
registrados em documentos hábeis. Mas presume-se que a partir de 1725 começaram a usar o grau de
mestre de fato, mas não de direito. A partir de 1738 o grau de mestre foi oficializado. Possivelmente
todos os fundadores da Sociedade se fizeram mestres desde 1725 e a Grande Loja de Londres regular
assumiu aos poucos esta situação criada, incluindo seu uso nos rituais oficiais. Afinal de contas naquela
época já era necessário que fosse criado o terceiro grau
